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엘리베이터 안의 작은 공간.
사람들은 이 비좁은 곳에서도 알게 모르게 하나의 작은 사회 계급을 형성한다.
감방 죄수들이 그 비루한 공간에서도 서열을 정해 눕는 장소를 정하듯….

호주의 한 대학 연구팀이 고층 사무실 빌딩 내 엘리베이터 행동에 관한 조사를 한 결과,

사람들이 들어가서 서는 위치에 일정한 질서가 만들어진다는 사실을 발견했다.
예를 들면, 지위가 높은 사람들은 엘리베이터 칸의 뒤쪽으로 성큼성큼 들어선다.
맨 안쪽 가운데 서서 문쪽을 향해 서 있는 다른 사람들을 쭉 훑어본다.

이에 비해 지위가 낮은 젊은 사람들은 엘리베이터 중간쯤에 자리 잡는 경우가 많다.
그리고 그 앞쪽에는 나이와 상관없이 주로 여성들이 늘어선다.
수줍음 많은 여성은 얼굴을 맞대고 서지 않으려고 버튼이 있는 앞쪽 구석에 붙어서기도 한다.

 
말하자면 엘리베이터 안에 서 있는 위치가 사회적 지위를 나타낸다는 얘기다.
엘리베이터를 타고 오르내리는 그 사이에 잠재의식적인 권력투쟁이 벌어지기도 한다.

시선을 두는 방향에도 차이가 있다.
남자들은 모니터를 바라보거나, 자신의 모습을 보기 위해 벽면 거울을 들여다본다.
다른 사람들을 살피려고 문쪽 거울을 쳐다보기도 한다.
엘리베이터에 타고 있는 동안 암암리에 다른 모든 사람을 탐색한다.

반면에 여자들은 모니터는 보지만 거울은 쳐다보지 않는다.
다른 이용객들과 눈 마주치는 것도 피한다.
여자들은 자기 혼자 탔거나 다른 여자들과 함께 있을 때만 거울을 본다.
남자가 한 명이라도 있으면 거울 쪽에 아예 시선을 주지 않는다.

어찌 됐든 인생의 성공에는 엘리베이터가 없다고 한다.
한 걸음 한 걸음 계단을 올라가야 한다.
"혹여 엘리베이터를 타고 천장 끝까지 올라간 사람이 있다면,

그 엘리베이터를 내려보내 다른 사람들을 태워줘야 한다."(케빈 스페이시·미국 영화감독)

책도 겉표지만으로 미루어 판단하지 말라고 했다.
하물며 사람을 겉모습으로 지레짐작해선 안 된다.

그러나 드러내놓고 말하지는 않지만, 서로 힐끗 쳐다보며 평가하고 단정해버린다.
길을 건너는 모습만 봐도 그 사람을 대충 알 수 있다는 주장도 있다.

이 견해에 따르면 빨간불이든 파란불이든 완전히 제멋대로 길을 건너는 이는

도대체 예측 불가능한 사람이다.
자기 자신만 생각한다.
모든 사람이 자기 기분에 맞춰야 한다고 여긴다.
차가 빵빵거리든, 자기를 피해 돌아가든 개의치 않는다.
주변 세상엔 관심을 두지 않는다.
아예 무시해버리는 타입이다.

어떤 사람은 보행신호 들어올 때를 기다린다.
다른 사람들도 그러고 있기 때문이다.
그러다가 빨간불인데도 누군가 길을 건너기 시작하면

다른 사람들 눈치를 보며 따라 건넌다.
차가 달려와도 "우리 숫자가 많은데 뭘 어쩌겠어?" 한다.
스스로 결정을 내리지 못하고 언제나 다수의 편에 가담하는 유형이다.

어떤 이는 끝까지 신호를 기다린다.
전형적으로 법을 준수하는 사람이다.
휴대폰을 들여다보거나 횡단보도 신호를 바라보며 계속 기다린다.
삶의 방식도 그렇다.
맡은 일만 하고 규칙을 지키면서 안전한 쪽에 남아있는다.

중간형이 있다.
상황을 판단해 자기 주관대로 길을 건넌다.
주위를 완전 무시하고 어리석게 횡단하지는 않는다.
달려오던 차들이 다 지나가면 길 양쪽을 살펴가며 건너간다.
도로가 텅 비어있는데도 마냥 기다리는 것은 무의미하다고 여긴다.
예측되는 위험 부담을 기꺼이 감수한다.
맹목적으로 규칙을 따르지 않는다.
"세상이 다 그런 것 아니냐"고 말한다.

옛말에 남을 얘기할 때는

두 달 동안 그 사람 입장이 돼보고 난 뒤에 하라 했다.
특히 남 손가락질할 때

세 손가락은 자신을 향하고 있다는 것을 언제나 명심하라고 했다.

장관을 지낸 어느 칠순 인사가 강원도 고성 산골에 7년째 살고 있다.
그는 "시골 살이에서 가장 좋은 점은 나 자신이 내 삶의 주인이 될 수 있다는 것"이라고 말한다.
새벽 4시에 일어나 400평 땅에서 과일나무를 키우고 밭농사도 짓는다.
지금껏 감기 한 번 걸리지 않았다.
집에서 자동차로 15분 걸리는 거리에 설악동, 봉포 바닷가, 영랑호가 줄지어 있으니 아무때나 나들이 간다.

그는 "아내가 선뜻 동의한 덕분에 시골 살이에 연착륙했다"고 고마워한다.
주변에서 아내가 반대해 전원생활의 꿈을 접는 친구를 많이 봤기 때문이다.
'늘그막에 영감 없이는 살아도 친구 없이는 못 산다'며 낯선 시골에 가지 않겠다는 안방마님이 적지 않다.
손주 재롱을 자주 보기 어렵고 쇼핑 재미도 없다며 손사래를 친다.

도시에 살던 부부가 시골 생활에 성공하기란 쉽진 않다.
남편이 아내를 데리고 산골에 들어갔다가 2년 만에 이혼한 사례도 있다.
아내가 장을 보거나 머리 손질이라도 하려면 번번이 읍내까지 나가야 하는 불편을 견디지 못했다.
남편은 시골집에 살지만 시골에 적응하지 못한 아내와 아이만 도시로 나와 전셋집에 사는 가족도 있다.
"적막하고 단조로운 시골에서 부부가 둘이서 할 일은 고스톱밖에 없더라"며 도시로 돌아온 이도 있다.

엊그제 미래에셋은퇴연구소가 30~40대 부부를 조사했더니 남편과 아내가 꿈꾸는 노후 생활이 너무 달랐다.
남편 75%는 은퇴한 뒤 전원생활을 원했지만 아내 65%는 대도시 아파트에서 살고 싶다고 했다.
"부부가 함께 하루 6~10시간을 보내고 싶다"는 답은 남편 56%인 반면 아내는 28%밖에 안 됐다.
평생 남편과 자식 수발했는데 늙어서도 시골에 묻혀 남편에게 하루 세 끼 챙겨주며 종일 매이는 게 끔찍할 수도 있겠다.

얼마 전 통계청이 "다시 태어나도 지금 배우자와 결혼하겠는가"라고 묻자 남자 43.6%가 '하고 싶은 편'이라고 반겼다.
여자 44.8%는 "해도 되고 안 해도 된다"고 심드렁하게 답했다.
'남편 만족도'가 형편없이 떨어진 세상이다.
밥 지을 줄도 모르는 남편일수록 나이 들면 아내 곁에 젖은 낙엽처럼 찰싹 달라붙는다.
늙은 아내가 기겁할 일이다.
18세기 프랑스 작가 프레보는 "부부를 맺는 고무줄이 오래가려면 탄력이 좋은 고무로 만들어야 한다"고 했다.
요즘 남편이야말로 아내 뜻에 맞춰 굽혔다 폈다 하는 유연성을 젊어서부터 길러야 한다.
그래야 말년이 춥고 배고프지 않다.(130307)

천년 고도(古都) 경주에서는 배가 부르면 흔히 이런 말을 한다.
"교촌 부자 눈 아래로 보인다(대단한 부자 부럽지 않다는 뜻)."
여기서 '교촌 부자'란 '경주 최부자'. 400년 넘게 12대 만석꾼, 9대째 진사를 배출한 집안이다.
지금도 솟을대문과 50여 칸 남은 집(원래는 89칸)이 옛 풍채를 전한다.

이 집안의 독특한 '부자 정신'에서 현대 자본주의의 양극화 문제 해법과 상생 경영의 지혜를 모색하는 자리가 마련된다.
21일 경주시 주최, 경주최부자민족정신선양회(이사장 조동걸) 주관으로 경주힐튼호텔에서 열리는 '경주 최부자 400년 신화

21세기 시대정신으로 부활하다' 심포지엄이다.

                                                                                                <경주 교촌의 최부잣집 한옥 전경.
                                                                이웃주민들에게 위화감을 주지 않기 위해 솟을대문도 일부러 낮게 지었다.>

'경주 최부자 400년'이란 최진립(崔震立·1568~1636) 장군부터 12대 최준(崔浚·1884~1970) 선생까지 이어지는 402년.
최준 선생 대에 재산 상당수는 기부를 통해 그 후 영남대와 영남이공대 설립으로 이어졌다.

이날 행사에서 눈길을 끄는 것은 이강식 경주대 경영학과 교수의 발표문. 최부잣집 가문 6훈(六訓)을 현대 경영학의 원리로

풀어냈다.

①진사 이상 벼슬을 하지 말라

최부잣집은 과거에 합격해 진사·생원의 양반 신분은 유지했지만 관직이나 정치에는 나서지 않았다.
오늘날 '정경분리'의 선구였다.

②만석 이상의 재산은 사회에 환원하라

1년 소작료 수입을 만석으로 미리 정하고 초과분에 대해서는 소작료를 깎아준 것. 이른바 '목표초과 이익분배제'다.

③흉년에는 땅을 늘리지 마라

더불어 파장 때의 물건은 사지 말고 값을 깎지 말라고 했다. 사회적 약자의 약점을 이용해 치부(致富)하지 말라는 뜻.
구글의 사훈 '사악하지 말라(Don't be evil)'를 연상케 한다. '공정 경쟁'의 실천이었다.

④과객을 후하게 대접하라

최부잣집은 사랑채를 개방하고 1년에 쌀 2000가마니를 과객 접대에 썼다.
500인을 독상으로 대접할 수 있는 놋그릇과 반상이 구비돼 있었다.
오늘날 '소통 경영'과 연결된다.
당시 과객들은 오늘날 소문 주역인 '트위터러'. 이들을 우대함으로써 정보 교류와 우호적 여론 조성의 혜택을 누렸다.

⑤주변 100리 안에 굶어 죽는 사람이 없게 하라

복지 경영이다.
'100리'는 최부잣집의 농토와 소작인 분포, 즉 자신의 경제력 내에서 돌볼 수 있는 범위다.
흉년이 들면 활인소(活人所)를 지어 주린 이웃에게 죽을 쑤어 주었고, 곳간을 열어 쌀도 풀었다.

최국선 참봉 때는 빚 못 갚는 이들의 차용증서를 불태웠다.

⑥시집 온 며느리들은 3년간 무명옷을 입어라

신혼 초 서민들의 옷인 무명옷을 입게 해 근검절약을 익히게 했다.
또 '은비녀 이상의 패물을 갖고 오지 말라'고 해 혼수품 절제도 본을 보였다.
그 밖에 최부잣집은 수리 관개와 개간, 이앙법을 실시해 생산성을 높였을 뿐만 아니라, 마름을 두지 않는 조직 슬림화 등

혁신 경영을 선보였다.
이 교수는 "최부잣집의 상생 경영 원리와 실천 경험은 오늘날 현대 자본주의의 문제를 해결하는 데에도 충분히 응용할

여지가 있다"고 했다.(121219)

책상 위엔 불필요한 서류가 한가득, 옷장 속엔 철 지난 옷들이 산더미, 스마트폰엔 사용하지 않는 어플이 주루룩….

맘먹고 치워도 며칠 만에 도루묵이 되는 상황에 진력이 났다면, 이 책을 한번 살펴보자.
일본 최고의 정리 컨설턴트가 한 번 정리하면 두 번 다시 어지르지 않는 정리법을 알려준다.
유치원 때부터 정리에 푹 빠졌고 수십년간의 시행착오를 거쳐 자신만의 정리법을 찾았다는 그의 비법은 얼핏 평범해 보인다.
'정리는 단 한 번에 완벽하게 끝내라. 필요 없는 물건은 과감하게 버리고, 남긴 물건은 반드시 제 위치를 정해둘 것'.

각론이 재미있다.
흔히 말하는 '정리=수납'이 아니라, '정리=버리기'다.
사람들이 정리를 못 하는 가장 큰 이유는 물건에 감정을 이입해 잘 버리지 못하기 때문이다.

이렇게 버리자.
①만졌을 때 설레지 않으면 과감히 버리고

②'장소별'이 아닌 '물건별'로 버릴지 남길지를 결정하며(방부터 정리하고 거실을 치우면 같은 물건을 계속 반복해서 정리하는 악순환에 빠지게 된다)

③추억의 물건은 가장 나중에 버린다. 희소성 낮은 물건에서 추억의 물건 순으로, 즉 의류→책→서류→소품→사진·편지 순으로 버려야 한다.

④버릴 물건은 절대 가족에게 보이지 마라.
20대 고객 M씨의 집에서 일어난 일.(66쪽) 옷·책·헝겊인형 등 쓰레기봉투 15장 분량이 모인 순간, 문이 벌컥 열리면서 M씨의 어머니가 등장했다.
"어머, 너 이거 버릴 거니?" 쓰레기봉투 위에 세워둔 핑크색 요가 매트에 그녀의 시선이 꽂힌다. "버릴 거면 엄마가 써야겠다.
이것도…." 이 경우, 아깝다는 죄책감에 불필요한 물건을 떠맡게 될 뿐 나중에라도 어머니가 딸의 물건을 활용할 가능성은 거의 없다.
⑤친정집을 추억의 물건 피난처로 삼지 마라. 친정에 보내는 것을 마지막으로 두 번 다시 그 박스가 열리는 일은 없다.

먼저 옷 정리 방법. 집안 곳곳에 있는 자기 옷을 전부 꺼낸 후 한 곳에 쌓아놓고 '철 지난 옷'부터 정리한다.
설레는 느낌을 가장 쉽게 알 수 있기 때문이다.
제철 옷은 '설레진 않지만 어제 입었다'거나 '당장 입을 옷이 없어서 곤란해' 식으로 생각하기 때문에 '설렘 지수' 판단이 어려워진다.

옷은 포개지 말고 책꽂이에 책을 꽂듯이 '세워서' 수납해야 한다. 옷장에 거는 것도 요령이 있다.
선이 오른쪽으로 올라가듯 '상승' 방향으로 거는 것이다.
왼쪽에는 길고 무거운 옷, 오른쪽에는 짧고 가벼운 옷을 걸어라.
스타킹과 양말은 절대 묶지 말고 김밥 모양으로 말아서 보관하자. 숫자도 한눈에 파악할 수 있고, 주름도 생기지 않는다.

책을 정리할 때도 일단 책장에서 책을 전부 꺼내야 한다.
책장에 꽂혀 있는 상태로는 설렘의 정도를 판단할 수 없기 때문에 '잠에서 깨우는' 절차가 꼭 필요하다.
일반 서적(소설 등)→실용서(참고서, 요리 레시피 책 등)→감상용 서적(사진집 등)→잡지의 순으로, 만졌을 때 '설레는가'만으로 판단해라.
언젠가 읽으려는 책은 과감히 버려라. 그 언젠가는 영원히 오지 않는다.

마지막은 최고의 난이도, 사진이다.
사진은 추억의 물건 중에서도 가장 마지막에 몰아서 정리해야 한다.
다른 물건을 정리하다 곳곳에서 불쑥 출몰하는 사진 때문에 정리 작업이 지체되기 때문. 역시 설레는 사진만 남기고 나머지는 버리자.
"물건 하나하나와 마주해 정리하는 과정을 통해, 과거의 경험을 거쳐 존재하는 지금의 자신이 가장 중요하다는 사실을 깨달을 수 있다."(156쪽)

저자는 "이렇게 정리했더니 인생이 극적으로 달라지더라"고 말한다.
IT기업에 근무하던 고객은 정리를 통해 자신이 진짜 좋아하는 일을 발견했다.
정리를 끝냈더니 책장에 사회복지 관련서가 유독 많이 꽂혀 있더라는 것.
마음속에 품은 정열을 깨달은 그는 결국 회사를 그만두고 베이비시터 사업을 시작했다.

물건을 하나하나 만져보며 설레는지, 남길지 버릴지 판단하는 것을 수백·수천번 반복함으로써 판단력이 높아지고 더불어 자신감도 상승했다.
심지어 정리를 했더니 살이 빠지고, 물건을 버리니까 피부가 깨끗해졌다는 증언도 나왔다.
한 번쯤 써먹어 봄 직한 '정리의 마법'이다. (120414) -인생이 빛나는 정리의 마법<곤도 마리에 지음｜홍성민 옮김>

두 여인이 깨달음을 받으러 왔다.

한 여인은 자신이 젊었을 때 남편을 바꾼일에 대해 괴로워 하면서

스스로를 용서받을 수 없는 큰 죄인으로 여기고 있었다.

그러나,또 한 여인은 인생을 살아오면서 도덕적으로

큰 죄를 짓지 않았기에 어느 정도 만족하고 있었다.

노인은 두여인을 향하여 뜰에 나가서 한 여인에게는 큰 돌 열 개를

또 다른 여인에게는 작은 돌 여러개를 가져오라고 했다.

두 여인이 돌을 가져오자 노인은 들고 왔던 돌을

다시 제자리에 두고 오라고 했다.

큰 돌을 들고 왔던 여인은 쉽게 제자리에 갖다 놓았지만,

여러개의 작은 돌을 주워온 여인은

원래의 자리를 일일이 기억해 낼 수가 없었다.

노인은 말했다.

"죄라는 것도 마찬가지요.

크고 무거운 돌은 어디에서 가져왔는지

기억할 수 있어 제자리에 갖다 놓을 수가 있으나,

수 많은 작은 돌들은 원래의 자리를 잊었으므로

다시 가져다 놓을 수가 없는 것이오.

큰 돌을 가져온 당신은 한때 당신이 지은 죄를 기억하고

양심의 가책에 겸허하게 견디어 왔으나,

작은 돌을 가져온 당신은 비록 하찮은 것 같아도 당신이 지은

작은 죄 들을 모두 잊고 살아온 것이오.

그리고는 뉘우침도 없이 죄의 나날을 보내는 일에 익숙해졌소.

당신은 다른 사람의 죄는 이것 저것 말하면서 자기가 죄에 더욱

깊이 빠져있는 것은 모르고 있지요.

인생의 죄는 바로 이런 것이라오."